Гуру-парампара

Парампара — это цепь духовных учителей и учеников, по которой передаётся учение сознания Кришны. В «Бхагавад-гите» (4.1-2) Господь Кришна говорит: «Я открыл эту древнюю науку йоги богу солнца Вивасвану. Вивасван передал её своему сыну Ману, а Ману передал её своему сыну Икшваку. Эта высшая наука передавалась по парампаре, цепи ученической преемственности, и так её постигали святые цари».

ЦЕПЬ УЧЕНИЧЕСКОЙ ПРИЕМСТВЕННОСТИ

От Господа Чайтаньи до наших дней Его философия дошла без искажений благодаря тому, что это знание передавалось от учителя к ученику. Господь Чайтанья – не обычный святой, это Сам Господь, который пришел научить людей методу самоосознания через воспевание святых имен Бога.

Чайтанья Махапрабху – это аватара (воплощение) Бога, которая приходит в “век деградации”, Кали-югу, так называется нынешняя эпоха. В научной литературе Он описывается как «историческая личность» и «религиозный реформатор».
Приход Господа Чайтаньи был предсказан в различных священных писаниях, в том числе в «Шримад-Бхагаватам», и там же описываются признаки, по которым Его можно узнать.

Несмотря на то, что Господь Чайтанья – это сам Бог, Он не признает себя таковым, считая себя Его слугой. Шри Чайтанья делает это для того, чтобы подать людям пример, как должен вести себя совершенный слуга Бога. Для этого Он даже принимает духовного учителя, который обучает Его духовной науке. Хотя Богу не нужен учитель, Господь Чайтанья принял его и проявлял к нему всяческое уважение, чтобы показать, насколько важно на духовном пути получать наставления от гуру.

Шри Сварупа Дамодара – вечный спутник Господа Шри Чайтаньи Махапрабху. О нём известно не так много. Прежде его звали Пурушоттама Ачарья, и жил он в Навадвипе под руководством Шри Чайтаньи.
Он никогда не расставался с Махапрабху. Когда Шри Чайтанья проявлял Свою лилу принятия саннйасы, Сварупа Дамодара стал подобен безумцу и, уйдя в Варанаси, также принял саннйасу от одного саннйаси по имени Чайтанья Нанда
Зрелище того, как Махапрабху принимал саннйасу, едва не свело с ума Пурушоттама Ачарью. Он немедля отправился в Варанаси, чтобы сделать то же самое, что и Махапрабху.
Его имя было Сварупа (имя брахмачари). Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада в комментариях на «Чайтанья-чаритамриту» (Мадхья, 10.102) пишет в связи с этим фактом следующее: «Сварупа – это одно из имён, которые носят брахмачари в сампрадайе Шанкарачарьи. В соответствии с ведическими традициями существует десять титулов саннйаси. Если брахмачари прислуживает саннйаси, носящему титул Тиртха или Ашрам, сам он получает имя Сварупа. Пурушоттама Ачарья принял саннйасу от саннйаси, носившего титул Тиртха. Хотя имя Сварупа он получил, когда был брахмачари, он не стал его менять после саннйасы. После саннйасы он мог бы именоваться Тиртха, но он оставил имя, которое было у него, когда он был брахмачари».

Санатана Госвами занимает особое положение в цепи ученической преемственности Чайтанйи Махапрабху. Он - наделенный полномочиями учитель самбандха-гйаны, или знания о наших преданных взаимоотношениях с Кришной. А Рупа Госвами, чье имя неразрывно связано с Говиндадевом, - учитель абхидейа-гйаны, т.е. знания о развитии этих отношений с Кришной.
Рагхунатха даса Госвами в своей "Вилапа-кусуманджали" прославил Санатану Госвами следующим образом:
"Одержимый идеей отречения, я не хотел пить нектар преданного служения, но Санатана Госвами по своей беспричинной милости заставил меня его выпить, хоть я был и не в состоянии это сделать. Поэтому он - океан милости. Он очень сострадателен к падшим душам вроде меня, и поэтому мой долг - в почтении склониться к его лотосным стопам и принять у него убежище".
В "Гаура-ганодеша-дипике" Шри Кави Карнапура возносит славу трансцендентному положению Санатаны Госвами :
"Ближайшая подруга Рупы Манджари, известная под именами Рати-Манджари и Лаванга Манджари, явилась в играх Шри Чайтаньи Махапрабху как Шри Санатана Госвами, который считается продолжением тела Шри Чайтаньи Махапрабху".

Рагхунатх Дас Госвами -- один из Шести Госвами, самых близких учеников Господа Шри Чайтаньи Махапрабху.
Он родился в небольшом селении Чандпур (сейчас -- Кришнапур) в Западной Бенгалии (Индия) в 1495 году в очень богатой семье. По касте его род принадлежал к кайастхатха шудрам (низшему сословию).
Уже с детства Шрила Рагхунатх Даса познакомился с вайшнавизмом от своего духовного учителя Шри Баларам Ачарьи. В 1510 году Шри Чайтанья принял отреченный образ жизни (санньясу), и Рагхунатха Дас очень хотел увидеться с Господом. Он общались в течение 10 дней -- Господь Чайтанья и Его вечный спутник, пришедший в этот мир под именем Рагхунатхи Даса.
Четыре года спустя, девятнадцатилетний Рагхунатх Дас вновь получил даршан своего возлюбленного Господа. Несмотря на горячее стремление принять санньясу, Дас Госвами продолжал жить обычной с виду жизнью -- таково было указание Шри Чайтаньи Махапрабху.
После встречи с Шри Нитьянандой Прабху он больше не мог изображать типичного беспечного богача. Любовь к Господу переполняла Даса Госвами. Несмотря на усилия родителей, ему удалось сбежать из дома и прийти к Шри Чайтанье. Господь поручил Своему секретарю, Шри Сварупе Дамодару, опеку над беглецом.
Шри Даса Госвами вел очень аскетичный образ жизни, основное время уделяя воспеванию Святых Имен Бога и памятованию о Нем. Из разных мест в Джаганнатх Пури приходили паломники, дабы взглянуть на святого.

Кришнадас Кавирадж Госвами — автор великого произведения «Чайтанья-чаритамрита» — о себе самом не оставил почти никаких сведений. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур пишет в своем предисловии к «Чайтанья-чаритамрите»: «Нам ничего не известно о родителях Кришнадаса, даже их имен. Некоторые события его жизни упоминаются в пятой главе «Ади-лилы», как, например, то, что родился он в деревне Джаматпура, расположенной в четырех милях к западу от Катвы, округ Бурдван. И по сей день в доме, где он жил, поклоняются его Божествам Гаура-Нитай, но, судя по всему, в нем не осталось никого, чьи предки были родственниками великого святого».
Путем сопоставления сведений, содержащихся в различных источниках, Шрила Прабхупада Сарасвати Тхакур пришел к выводу, что Кришнадас родился примерно в 1520 г. и умер в 1616 или 1617 г. от РХ.
Предполагают, что Кришнадас родился в одной из каст высшего сословия, к которому принадлежали брахманы и врачи. Но к какой бы касте ни принадлежал вайшнав, он выше любых мирских условностей.
По прибытии во Вриндаван Кришнадас полностью погрузился в хари-катху и потерял всякий интерес к семейной жизни. Такое поведение свойственно тем, кто принадлежит к третьему и четвертому укладу жизни (ванапрастха исанньяси) и целиком посвятил себя преданному служению. «Чайтанья-чаритамрита» — произведение, написанное человеком, достигшим уровня парамахамсы, того, кто стоит выше всех четырех укладов варнашрамы. В своей духовной семье он известен как Кавирадж Госвами. Его духовный образ во Враджа-лиле — Ратнарекха Манджари или, согласно другим источникам, Кастури Манджари.
На страницах «Чайтанья-чаритамриты» Кришнадас упоминает о своем брате, не называя его имени. Харидас Тхакур в «Гаудия-вайшнава-абхидхане» сообщает, что звали его Шьяма Дас Кавирадж.

Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур появился на свет в семье брахманов в районе Надя, Западная Бенгалия. С рождения его нарекли Харивалабха. У него было два старших брата по имени Рамабхадра и Рагхунатха. В детстве он изучал грамматику в деревне под названием Деваграма. После этого он отправился в деревню Сайядабад в районе Мурсидабада, где он изучал бхакти-шастры в доме своего гуру. Там же, все еще будучи учеником, он написал три книги. Эти три книги : «Шри Бхакти-Расамрита-Синдху-Бинду», «Шри-Уджвала-Ниламани-Кирана» и «Шри-Бхагаватамрита-Кана».
С самого детства Вишванатха отличался большой отрешённостью. В очень раннем возрасте, по указанию отца, старший брат Вишванатхи Рагхунатха устроил его свадьбу. Изучение «Бхагавата-пураны», однако, пробудило в Вишванатхе дух отречения. Через некоторое время, после завершения своего обучения и принятия дикши, Вишванатха оставил семейную жизнь и ушёл во Вриндаван, где написал еще много книг и комментариев.
После ухода из этого мира Махапрабху и Его вечных спутников, которые жили во Врадже, шуддха-бхакти развивалась под влиянием трех великих личностей: Шриниваса Ачарьи, Нароттамы Даса Тхакура и Шьямананды Прабху. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур был четвертым в цепи ученической преемственности, которая идет от Шрилы Нароттамы Даса Тхакура.
Один из учеников Шрилы Нароттама Даса Тхакура Махасая был назван Шри Ганга Нараяна Чакраварти Махасая. Он жил в Балукара Гамбхиле в районе Мурсидабада. У него не было сыновей, а была лишь одна дочь, чье имя было Вишнуприя. Еще одним учеников Шрилы Нароттама Тхакура был Рамакришна Бхаттачарья, происходивший из брахманического рода Варендра, сельских общин Западной Бенгалии. Младшего сына Рамакришна Бхаттачарьи звали Кришна-чарана. Шри Ганга Нараяна принимал Кришна-чарана как приемного сына. Учеником Шри Кришна-чарана был Радха-Рамана Чакраварти, который был духовным учителем Вишванатха Чакраварти Тхакура.

Вся жизнь Бхактивинода Тхакура была посвящена служению Шри Кришне, Верховной Личности Бога. По тому, какое благо принесла его деятельность миру, ее можно сравнить только с грандиозной деятельность Самого Шри Чайтаньи Махапрабху и шестерых Госвами. Его духовная деятельность и божественные писания оказали на разумных и образованных людей громадное влияние и зародили веру в возвышенные наставления и заповеди Господа Чайтаньи.

Многочисленные литературные труды Бхактивиноды Тхакура являются золотым ключом, отпирающим врата к вечному блаженству духовного мира всем желающим. Наставления Шри Чайтаньи Махапрабху открывают нам истинное значение священных писаний, улаживая все разногласия, которые постоянно будоражат мир. Они являются единственной надеждой для всех живых существ. Без помощи Шрилы Бхактивиноды Тхакура никто из ныне живущих не смог бы понять глубоко философские наставления Шри Чайтаньи Махапрабху. Только Абсолютная Истина может уладить все разногласия и раздоры этого мира. Но осознать истину способен только тот, чей ум свободен и готов принять ее. Бхактивинода Тхакур говорил, что лишь неоскверненный ум способен внимать истине, которая даруется человеку по воле Верховного Господа. Чтобы помочь людям, Бог посылает в этот мир своих возлюбленных слуг, которые, подобно Бхактивиноде Тхакуру, даруют невеждам знания о Господе и любовь к Нему. Настоящая работа не является небрежной писаниной или литературной поденщиной, — это истинное проявление вечной и неизменной преданности Господу ее автора, Шрилы Бхактивиноды Тхакура. Его дела и речи являются яркой иллюстрацией этих наставлений. Шри Чайтанья Махапрабху — его единственное сокровище и достояние.

«Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, самый ученый из всех духовных учителей в линии гаудия вайшнавизма, ослепительно сияет в играх санкиртаны Шри Чайтаньи Махапрабху, освящая весь мир божественной вибрацией. Он освободил души этого мира от гигантской акулы имперсонализма. Он распространял нектар божественной любви к Шри Кришне также свободно, как и воду, утоляя жажду всех душ по наивысшему нектару. Он мой господин и учитель, и я вечно поклоняюсь его лотосным стопам».

Шрила Бхактисиддханта, основатель Духовной Миссии Гаудия Матх, явился в этот мир 6 февраля 1874 года в Джаганнатха Пури. Родители его были вайшнавами. Отец, Шрила Бхактивинод Тхакур и мать, Шримати Бхагавати Деви, нарекли сына именем Бимал Прасад, что означает «милость духовной энергии Господа Джаганнатхи Шримати Вималы Деви».

Мальчик Бимал с детства проявил склонность к науке. В семь лет он знал наизусть всю «Бхагавад-гиту», и под руководством отца начал обучаться редакторскому делу.

В 1881 году Бхактивинод Тхакур построил в Калькутте дом, куда переехал вместе с семьей. Недалеко от дома проявилось Божество Курма Девы, и Бхактивинод Тхакур поручил своему сыну служить Господу, дав ему соответствующие мантры и посвящение. Юный Бимал Прасад c необычайной преданностью и любовью стал поклоняться Шри Мурти.

В студенческие годы юноша предпочитал книги своего отца всем учебникам и пособиям. К двадцатипятилетнему возрасту Бимал Прасад хорошо знал санскрит, математику, астрономию, более того написал множество журнальных статей и книгу, посвященную вайшнавизму. За это он получил имя Бхактисиддханта Сарасвати, как признание его духовной эрудиции и учености.

Когда Бималу Прасаду исполнилось двадцать шесть лет, его отец посоветовал ему принять духовное посвящение у Шрилы Гаура Кишоры Даса Бабаджи. По благословению своего Гурудева, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур решил оставить все дела и посвятить свою жизнь служению Господу Кришне. В 1905 году он дал обет повторить святые имена миллиард раз. Поселившись в соломенной хижине, неподалеку от места явления Господа Чайтаньи, круглые сутки он повторял махамантру, спал на земляном полу и ел только раз в день.

В 1911 году Бхактисиддханта Сарасвати от имени своего отца написал статью под названием «Решающее различие между брахманом и вайшнавом», чем бросил вызов кастовым брахманам, утверждавшим, что они занимают высочайшее положение. Через некоторое время, в Миднапуре, на собрании пандитов со всей Индии, он, опираясь на цитаты из Священных Писаний, доказал, что вайшнава нельзя определять по рождению, или положению, которое он занимает в обществе. Его выступление стало настоящей победой вайшнавизма.

В 1915 году, после ухода в иной мир его отца и Гурудева, Бхактисиддханта Сарасвати открыл издательство «Бхагават Пресс». А в 1918 году, перед изображением Шрилы Гауракишоры Даса Бабаджи, он сам принял посвящение в санньясу.

Бхактисиддханта Сарасвати Прабхупад был известен как Симха-Гуру (Учитель-Лев), за то что он не шел на компромиссы в проповеди учения Шри Чайтаньи Махапрабху и защите его чистоты. В тридцатых годах он основал духовную миссию Гаудия Матх, с 64 отделениями по всей Индии. Кроме того, Шрила Прабхупада ввел вайшнава-триданди-санньясу (отреченный уклад жизни) в соответствии с наставлениями Священных Писаний.

Он оставил этот мир 1 января 1937 года. Последним его наставлением было: «Пожалуйста, запомните, что наша единственная обязанность и единственная религия — распространение и проповедь служения Господу и Его преданным».

ДУХОВНЫЕ УЧИТЕЛЯ ISKCON

Его Святейшество Гопал Кришна Госвами (имя при рождении — Гопал Кришна Кханна) явился в этом мире в благословенный день Аннада Экадаши (14 августа 1944 года) в Нью-Дели, в семье крупного военачальника индийского флота. Окончив с отличием Делийский университет, он отправился в Европу, где изучал менеджмент в Сорбонском университете в Париже, получая стипендию от французского правительства. Свою учёбу Гопал Кришна Госвами завершил в Университете Макгилла в Монреале, получив учёную степень магистра по управлению бизнесом. После этого он работал в департаменте маркетинговых исследований компании «Coca-Cola», а затем перешёл работать в фармацевтическую компанию «Bristol-Myers».
Духовный поиск Е.С. Гопал Кришны Госвами начался в конце 1967 года, когда он начал регулярно посещать церкви, храмы, гурудвары и различные духовные общины. Приходя воскресным утром в новое место религиозного поклонения, он обычно оставался там на весь день и принимал участие в духовных практиках.
Встреча с преданными Кришны и Шрилой Прабхупадой (1968) 31 мая 1968 года Гопал Кришна Госвами впервые посетил храм движения сознания Кришны в Монреале. Сделал он это по приглашению президента храма Махапуруши даса, который также сообщил ему, что на следующий день в город приезжает основатель ИСККОН Бхактиведанта Свами Прабхупада. Когда Махарадж изъявил желание сделать какое-либо служение для вайшнавского гуру, Махапуруша попросил его подготовить комнату, в которой должен был остановиться Шрила Прабхупада.
«Для меня было удачей получить такое поручение в качестве моего первого преданного служения», — сказал Махарадж. В комнате Шрилы Прабхупады, он помыл двери, окна и протер полки. Таким образом, его отношения со Шрилой Прабхупадой возникли еще до того, как он встретился с ним.
В то время во всём мире существовало всего четыре храма Международного общества сознания Кришны — три в США (в Нью-Йорке, Сан-Франциско и Лос-Анджелесе) и один в Канаде (в Монреале). По этой причине, Шрила Прабхупада, путешествуя и проповедуя по разным храмам, останавливался в каждом из них на долгое время — по нескольку недель и даже месяцев. В монреальском храме Шрила Прабхупада решил пробыть три месяца.

Проповедуя гаудия-вайшнавизм на Западе, Шрила Прабхупада всегда благосклонно относился к своим соотечественникам. Гопал Кришна Госвами, однако, выделялся среди других индийцев, которые приходили к нему. Обычно целью их прихода было получение даршана вайшнавского садху. Почтительно отдав поклоны и послушав лекцию в течение нескольких минут, они удалялись прочь. Гопал Кришна Госвами, напротив, приходил на лекции регулярно и уходил только после их окончания. Он вспоминает: «Моей единственной маленькой заслугой было то, что я очень уважительно относился к Шриле Прабхупаде с первого же дня, как я его встретил. Я всегда оставался на его лекциях до самого конца, уходя с них только после того, как он уходил сам». Шрила Прабхупада скоро заметил это и начал ежедневно лично общаться с образованным индийским юношей, давая ему наставления в духовной жизни. Через несколько недель личного общения со Шрилой Прабхупадой, Махарадж решил стать его учеником и принять гаудия-вайшнавизм.

Бхакти Бринга Говинда Свами, имя при рождении – Шон О’Нил Хобгуд, родился 12 января 1951 в Америке, штат Теннеси, город Мемфис. Духовный учитель ИСККОН, инициирующий гуру, музыкант, регулярно выступающий в разных городах мира.

Бхакти Бринга Говинда Свами унаследовал черты, свойственные проповеднику – от деда, который был христианским проповедником в Африке, а склонность к общению с музыкой – от отца, работавшего на местной радиостанции, профессия, которую сейчас называют «диджей». Знаменитый Элвис Пресли был практически открыт отцом Бхакти Бринга Говинда Свами, так как часто бывал у них в доме и участвовал в передачах на радио.
Бхакти Бринга Говинда Свами был одним из младших детей в достаточно большой семье. Родители относились к нему строже, чем к его старшему брату, и это обстоятельство послужило ему первым уроком как будущему учителю.

Первая встреча с Шрилой Прабхупадой состоялась в том же 1971 году в Детройте, где преданные встречали его в аэропорту. При инициации в сентябре того же года Шон получил имя Айодхьяпати Дас. Впоследствии Гуру и ученик состояли в переписке, где Гуру благословлял Айодхьяпати Даса и советовал ему сохранять бдительность и стараться постичь заключения шастр.

В 1988 году, когда русские преданные впервые приехали в Индию, Бхакти Бринга Говинда Свами был одним из встречающих их гидов, которые заботились о них и кормили, рассматривая их как героев, поскольку в Советском Союзе кришнаиты подвергались гонениям, находились в тюрьмах и психиатрических клиниках. В 1992 Бхакти Бринга Говинда Свами впервые приехал в Россию, в Москву, проведя концерт «Гауранга Бхаджан Бэнд». С этого момента Бхакти Бринга Говинда Свами дает инициацию преданным стран СНГ – Казахстан, Узбекистан, Киргизия, Туркмения, Таджикистан. Он курирует деятельность ИСККОН в этих странах, в России, а также в Ираке, Ливане, Сирии, на острове Маврикий.
С 1999 Бхакти Бринга Говинда Свами развивает духовную сельскохозяйственную общину «Шри Вриндаван Дхам» в Казахстане. В 2001 он и еще несколько преданных из Казахстана ездили в Венгрию, на озеро Балатон, г. Шоводьвамоша, где существует Долина Кришны, для того, чтобы научиться у преданных-единоверцев организации подобных хозяйств. Местные власти неоднозначно относятся к поселению кришнаитов на земле Казахстана и периодически предпринимают попытки выселить их; в 2006 году произошло открытое столкновение в форме сопротивления кришнаитов попытке снести один из их домов. История преследования властями Казахстана местных вайшнавов получила довольно широкую огласку, был организован сбор подписей против произвола властей. В рамках второго Съезда мировых и традиционных религий в Астане Бхакти Бринга Говинда Свами встретился с президентом Казахстана, который взял на себя обязательство разобраться с ситуацией.

Его Святейшество Шрила Ниранджана Свами пришел в этот мир 10 декабря 1952 г. в Бостоне, штат Массачусетс, США.
Однажды на прилавке книжного магазина он увидел "Бхагавад-Гиту". И это стало решающим событием в его духовных поисках. Узнав адрес храма ИСККОН, он немедленно отправился туда и, практически сразу же стал преданным. Это произошло в 1971 г. В 1972 г. он получил инициацию от Шрилы Прабхупады, а через некоторое время и второе посвящение.
Его основным служением было распространение книг. Когда его группа стала одной из лидирующих в США, его попросили стать руководителем центра обучения новых распространителей. Шрила Ниранджана Свами успешно справился со своей задачей, и из этого центра вскоре вышло много замечательных преданных. После этого Шрила Ниранджана Махарадж занимался организацией проповеднических центров Нама-хатта в Бостонском регионе, а затем стал членом Джи-би-си.
В 1986 г. на Фестивале Гаура-Пурнима, во время празднования 500-летия явления Шри Чайтаньи Махапрабху, Шрила Ниранджана Свами принял отреченный образ жизни - санньясу, получив посвящение от Шрилы Сатсварупы даса Госвами.
Сегодня Его Святейшество Шрила Ниранджана Махарадж - инициирующий гуру Международного общества сознания Кришны. Он - член Джи-би-си, отвечающий, в числе прочего, за регионы Москвы и Санкт Петербурга.
Желая удовлетворить своего духовного учителя, Шрилу Прабхупаду, Шрила Ниранджана Свами неустанно проповедует сознание Кришны в России, на Украине, в Белоруссии, в странах Балтии, Узбекистане, Казахстане, некоторых провинциях Канады и в Бостоне (США). Все, кто имел счастье общаться с этим духовным учителем через его лекции, личные наставления или письма, могли прикоснуться к чистейшему нектару философии сознания Кришны.
Необыкновенное духовное обаяние, красота, ум и возвышенные качества Шрилы Ниранджана Махараджа дали возможность многим людям понять Истину и обрести смысл своей жизни. Когда Шрила Ниранджана Свами поет, то нас поражает не только его прекрасный голос и музыкальный талант, но также глубина и искренность этой удивительной личности. И сердца слушающих пронзает необычайная преданность и любовь к Кришне.
Отдавая всего себя без остатка трансцендентной проповеди, Шрила Ниранджана Махарадж своим примером вдохновляет нас развивать в себе духовные качества и нести учение Господа Чайтаньи всем людям этого мира. Его наставления отличаются глубоким знанием философии и психологии и великим состраданием ко всем живым существам. И, в то же время, они просты и понятны каждому.

В священных писаниях говорится:
мукам кароти вачалам
пангум лангхаете гирим
ят-Крипа там ахам ванде
шри гурум дина таринам
"Я почтительно кланяюсь духовному учителю - освободителю всех падших душ, по чьей милости немой станет красноречивым, а хромой сможет перейти горы".

Чайтанья Чандра Чаран прабху – известный в России и других странах специалист по ведической культуре, писатель, психолог, художник, философ, теолог, проповедник.
Многие годы путешествия по всей России, а также ближнему и дальнему зарубежью, он занимается популяризацией ведического знания, которое, по сути, является источником мировой культуры.
Дело его жизни – нести людям знание, раскрывающее вечные законы бытия. Его лекциям присущи строгость и чистота, необычайно яркая образность и доходчивость. В них одна за другой разворачиваются тайны ведической мудрости, открывается трансцендентная высота философии.
Трудно найти точку на карте нашей страны, которую бы он не посетил. Практически каждый день его жизни – это лекции в переполненных залах, где он делится с людьми полученными знаниями. С большим вдохновением и энтузиазмом он читает лекции, проводит семинары с самой широкой аудиторией слушателей, принимает участие в беседах за круглым столом с учеными, философами, деятелями культуры, он частый гость различных теле- и радиопередач, которые пользуются неизменным успехом благодаря талантливому и доступному изложению сложных философских тем.
Природная мудрость в сочетании с любовью и вниманием к людям помогают каждому его слушателю глубже узнать себя, достигнуть понимания с другими, а также найти ответы на сокровенные вопросы о смысле человеческой жизни, об Абсолютной Истине и природе Любви, то есть получить практичные Знания, которые помогают человеку стать счастливым.
Александр Геннадьевич Хакимов говорит свежо и увлеченно, чаруя слушателей своим удивительным обаянием. И чем больше мы размышляем над его словами, тем больше начинаем осознавать их мудрость и глубину.
Александр Геннадьевич Хакимов является автором книг: «Карма», «Реинкарнация», «Последний экзамен», «Духовная семейная жизнь», «Варнашрама-дхарма», «Уровни сознания» и других.
Он автор таких семинаров как: «Совершенство Любви», «Наука взаимоотношений», «Законы судьбы», «Кризисы любви», «Уровни сознания», «Как стать счастливым», «Формула мира», «Природа ума», «Анатомия ложного эго» и многих других.
Александр Геннадьевич Хакимов является духовным лидером и Почетным Директором Института Прикладных Духовных Технологий имени Джона Фейворса, www.razum.kz.

Накануне принятия Вайдьянатхом прабху санньясы (Бхакти Вигьяна Госвами Махараджем), в Сухарево, где я тогда находилась, позвонили преданные Вайшнавского Университета с просьбой составить его биографию. Это нужно было для университетского сайта, для освещения в прессе события, которое должно было произойти 4 августа, еще для чего-то… Когда мы с Владиком, Таре Ministry, пришли к Вайдьянатхе и стали просить его рассказать о себе, фактов, которые обычно составляют биографию людей, оказалось чрезвычайно мало. Родился, учился (это и так понятно)… МГУ, аспирантура, диссертация… сознание Кришны. «О том, как я пришел в сознание Кришны, я рассказывал много раз, – лицо Вайдьянатхи выразило скуку, – подготовьте вопросы, и я на них отвечу». Пока я размышляла над тем, что это могут быть за вопросы, из далекой Дании в направлении Сухаревского храма двигалось два человека – Оля Тунеева, сестра Вайдьянатхи прабху, и ее муж — Карстен Шмидт
— Кем были ваши родители?
— Мама — кандидат наук, филолог; папа — окончил Институт Финансов, но последние годы работал зав. кафедрой кибернетики в Сельскохозяйственном институте в Ленинграде. Дедушка — профессор… Думаю, для Вайдьянатхи самым близким человеком в семье был именно он. Дело в том, что когда Вадик родился, у наших родителей не было своей квартиры, и его взяли к себе дедушка с бабушкой. Так он с ними и оставался до 17-ти лет пока не закончил школу. Я родилась через четыре года после него, какое-то время жила с родителями в Ташкенте, а потом мы перебрались в Ленинград. Так что с Вайдьянатхой мы росли отдельно, но каждое лето, а иногда и зимой, я приезжала в Ташкент к дедушке с бабушкой на каникулы.
— Уверена, у вас много воспоминаний о той поре.
— Сейчас, вспоминая детство, мы смеемся — он говорит, что я помню о нем такое, чего он сам не помнит. Не знаю, насколько я вправе рассказывать обо всем этом — для вас он авторитет, а мне он брат. Впрочем, когда я рассказываю о нем своему нынешнему мужу, вспоминаются только позитивные моменты.
С самого раннего детства бабушка с дедушкой смотрели на него как на надежду и опору нашего рода. В школе он был очень старательным и прилежным мальчиком, учился на одни пятерки. Был очень интересным товарищем по играм, заводилой, — всякий раз придумывал что-нибудь новое. И главное, чем бы он ни занимался, во всем добивался успеха. Не то, чтобы он был для меня идеалом, я слишком самостоятельна, чтобы иметь какие-то идеалы, но в душе я всегда им восхищалась. Сама я была более хулиганская, чем он и не понимала, как можно вести себя так примерно.
— Одним словом мальчик без недостатков.
— Недостатки у него конечно были. Он был достаточно эгоистичным — первый ребенок, первый внук. Мама рассказывала, что когда я родилась, он очень ревновал всех ко мне: «Как же так, появился кто-то и мешает мне жить!» Но через какое-то время он привык ко мне, и я даже начала ему нравится. Мы с ним практически никогда не ссорились. Нас даже в пример ставили другим детям, говорили: «Посмотрите, как они любят друг друга».
А еще он меня эксплуатировал в детстве. Говорит: «Давай с тобой химические опыты ставить». Я, конечно, соглашалась. «Будешь, — говорит, — лаборантом. Иди мой пробирки». Он очень хорошо осознавал свое лидерство и часто пользовался этим.
Один раз в жизни он совершил хулиганский поступок, и то из-за меня. Тогда ему было тринадцать или четырнадцать лет. Мы гуляли с ним по улице, и один мальчик кинул в меня зеленое яблоко. Вайдьянатх так разозлился, что схватил это яблоко, бросил его в окно дома, мимо которого мы проходили, и разбил его. Потом к нам домой приходили жаловаться. Это был единственный такой случай.
А однажды он пригласил к нам в гости девочку, с которой учился в одном классе. Чтобы удивить ее, совершенно неожиданно для всех он стал показывать ей химический фокус. Сделал в консервной банке реактив, поджег его, но не успел вовремя убрать руку и получил ожог второй степени. Бабушка с дедушкой его ужасно ругали.